下面是小编为大家整理的学者坚守与操守——忆业师王庆成先生（全文）,供大家参考。
学者的坚守与操守 ——忆业师王庆成先生
学人小传 王庆成（1928—2018），浙江绍兴嵊县（今嵊州市）人，历史学家，中国社会科学院荣誉学部委员。1951 年毕业于南京大学，先后在中宣部、《新建设》杂志社工作；1977 年年末调入中国
社会科学院近代史研究所。曾任近代史所副所长、所长，北京太平天国历史研究会会长，中国史学会秘书长、副会长。学术专长为太平天国史、晚清史。著有《太平天国的历史和思想》《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》《稀见清世史料并考释》《晚清华北村落》等。
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《太平天国的历史和思想》
王庆成著 社会科学文献出版社 图片由作者提供
《太平天国的文献和历史》 王庆成著 社会科学文献出版社
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《稀见清世史料并考释》 王庆成编著 武汉出版社 图片由作者提供
王庆成夫妇与美国汉学家史景迁（中）在一起。
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王庆成夫妇 1997 年在寓所与七位博士合影（前排左一为本文作者）。
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【大家】
太平天国研究是一门具有世界影响的显学，至今已持续一个世纪。萧一山、郭廷以、简又文、罗尔纲等前辈筚路蓝缕，是现代学术史上该领域成就卓著的第一代学者。新中国成立后成长起来的第二代学者群星璀璨，王庆成先生正是其中具有代表性的学者之一。
王先生精于太平天国研究，晚年在晚清华北农村、清代典章制度等领域也颇有研究心得，推出多篇力作；除个人研究外，在学科建设及推进中西方学术交流上也多有贡献。王先生是我 34年前攻读博士学位时的导师。忝为入室大弟子，平素与王师接触机会多一些，感触更深一点。四年前，王师驾鹤西归。一个人静下来时，我常会想起王师。他的身影在我心中依然那么亲切，且更加清晰。
带着丰富阅历展开学术人生
王师的家乡是越剧发源地浙江绍兴嵊县（今嵊州市）。1928年，他生于嵊县一个小康之家，祖父有 20 余亩地，父亲毕业于北京大学经济系。1942 年日寇侵犯浙东，王师随母亲躲避至深山，家中房屋被焚毁。他回忆说：“这次逃难，山农的善良，山村风光之优美，与邻人的相识，给我留下终身难忘的印象。”次年，母亲在忧惧中病逝，王师时年 15 岁，与姐姐带着年幼的弟妹冒险长途跋涉、晓行夜宿，历时数月辗转数省，至广西桂林与
弃政从商的父亲会合。王师曾多次和我说起往事，有些细节说过不止一次，可见印象之深。
1944 年年初，王师在贵阳读高中。受时局刺激，加之通过读史，对班超、张骞有好印象，故在填志向一栏时选择“边疆屯垦”，有效命边疆之志。同年秋冬日军侵黔，王师又被迫避逃至湄潭、遵义，辍学半年多。次年夏，只身转赴重庆读高中，亲历日本投降后民众的狂欢场景。王师回忆说：“大批人群汇成看不见边的人海，街上的小吃店、饮料店都可随便进去吃喝。我和大家一样，都狂了疯了。”这段动荡年月的特殊经历，使王师增加了对社会、人生的体验与感悟，激发了家国情怀。
再后来，王师在南京读完高中，接着入大学，1951 年夏从南京大学毕业。此时新中国刚成立一年多，百废待兴，需才孔亟。王师被分配到北京，在中宣部干训班学习，担任乙班第一组组长，学习《联共（布）党史》等。两年后分到中宣部理论宣传处，在中南海乙区上班，主要在于光远、王惠德领导下起草理论文稿。1958 年年初，他被下放到河北定县参加乡村劳动。
新中国成立后，唯物史观居于指导地位，太平天国研究迎来重大转折，受到空前重视。王师利用业余时间做研究，撰刊多篇文章。不过，随着国家政治生活波澜起伏，本职工作尚难有所建树，业余研究更是时断时续。1959 年 2 月，王师调到中国科学院哲学社会科学部（中国社会科学院前身），任《新建设》杂志
历史编辑组负责人。“文化大革命”期间未受大罪，但也遭到批判。所撰《石达开》书稿排出清样，适逢国内兴起批判李秀成的政治运动，出版遂被搁置。1975 年被借调到文物出版社。直至1977 年调入中国社会科学院近代史研究所，工作才算稳定下来。王师随后写了多篇正本清源、针砭历史研究中“左”的偏向的文章，与其切身经历和思考大有关联。
白居易有云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”中国近代史研究原先不被看作“学问”，研究队伍寥落，新中国成立后方才发生根本性变化。王师选择太平天国研究，顺应大势，体现了通古今之变的追求和对现实的关怀。他晚年从事晚清华北农村研究，从研究农民战争史转为研究近代农村社会，是这种研究志趣的延续和发展。
丰富的阅历对人文学者，尤其是历史学家的研究大有助益。王师生长于浙东农村，抗战时期在大西南逃难、求学，青年时下放华北农村劳动锻炼，这些经历对他研究近代农民、农村大有帮助。王师重视考据，又长于理论、当过编辑，这是他的优势，由此形成视野开阔、重视思辨的治学风格。章开沅教授在接受访谈时曾说：“我对王庆成最佩服，他的分析很准确。一个苏双碧，一个王庆成，都是分析时局的，很多东西后来看起来都是不错的，特别是王庆成很有头脑。历史发展的趋势啊，中国发展的前景啊，大家都做了很多讨论，就是没写成文章，都是清谈。”
现在，学界对郭沫若、范文澜等史学界“马列五老”以及胡绳、刘大年、荣孟源等前辈的研究已较为深入。王师与戴逸、金冲及、章开沅、龚书铎、李文海等同属于在新中国接受唯物史观教育成长起来的一代历史学家，对繁荣发展历史研究起了承前启后的重要作用。我们对这一群体应加强研究。
太平天国研究一大家
王师在大学所学专业是社会学，1957 年曾撰文参与恢复社会学问题的讨论，主张建立马克思主义社会学学科。他对太平天国史感兴趣，源于大学毕业前夕在书店偶然读到罗尔纲先生的《忠王李秀成自传原稿笺证》一书。他回忆说：“这本书从此一直伴随着我，1958 年下放劳动锻炼，1970 年去‘五七’干校，它都是我随身携带的少数几本书之一。自此，尽管工作岗位几经变化，但读关于太平天国的书，研究太平天国的历史，始终是我的主要业余兴趣所在，我成为太平天国史战线上的一名‘散兵游勇’。”
调入近代史所是王师学术生涯的一大转折，他戏称自己从此由“散兵游勇”变成了正规军。随着改革开放大幕拉开，举国万象更新，王师也进入学术研究高峰期，几年内在《历史研究》发表七八篇重要论文，《论洪秀全的早期思想及其发展》便是其中的名篇。该文结合洪氏著作和活动重新分析其思想轨迹，认为洪的早期思想经历了从追求功名、以道德说教手段改造世道人心到
立志反清的发展过程，并对太平天国是中国历史上第一次提出政治、经济、民族、男女四大平等的革命运动这一流行观点提出质疑，指出：“如果相信洪秀全已经提出了这种平等思想，并且竟成了太平天国革命的理论基础，那我们就无法解释洪秀全和太平天国的历史，也不能解释太平天国迄今的一百多年的历史。”1979年 5 月，他以此文参加在南京召开的太平天国史国际学术讨论会，被罗尔纲先生喻作“向讨论会投掷了重磅炸弹”。该文以连载形式刊发于《历史研究》同年第八期、第九期，引起学界重视，其主要论点为国内教科书和相关著作所采用。1979 年美国明清史学者访华团在出访报告中详细介绍该文；英国太平天国史专家柯文南教授将之全文英译发表。
1985 年由中华书局出版的《太平天国的历史和思想》一书计 47 万字，同样引起不小反响。该书涉及的大多是太平天国研究中留有空白或存疑的问题，包括对太平天国宗教进行了开拓性研究，富有创见和思想性，且文笔优美。曾有学者谈及对王师文章的印象，认为写得很漂亮，有些段落像散文。罗尔纲先生在序言中赞许他“是个心细思精的人”，“有细微的功夫，又在理论锻炼上有一定的修养，因而他研究问题既观察入微，同时又能从微知著”。罗老还有“他细微的功夫，不下我国古代的经师”“使他超越了前人”等语，王师不敢承受，出版时予以删除。1989年罗老出版《困学丛书》，收入该序，仍采用其原稿。
太平天国败亡后，其书籍、文书被毁殆尽，所幸有些被西方传教士、外交官等带回国内，得以保存下来。民国年间，程演生、萧一山、王重民等学者在欧洲搜访并带回大批太平天国文献，为研究提供了宝贵的第一手资料。改革开放后，这项中断许久的工作得以恢复。王师在这方面用力最勤、贡献最大，他从 1983 年起在海外留意搜访，共计获见太平天国印书原刻本 43 种 240 册、文书百余件，多有前人所未知未见者，其中以在英国图书馆寻访到的《天父圣旨》《天兄圣旨》最为珍贵。杨秀清、萧朝贵各以天父、天兄下凡名义所传“圣旨”是太平天国的最高指示。据王师记述，当他找到这两种书打开封面见到第一页时，“不禁激动得双手剧烈震颤，翻不开第二页”。2004 年，王师编注的《影印太平天国文献十二种》出版，共编辑影印八种印书、四种文书，具有很高的文物和史料价值。英国图书馆中国收藏部主任吴芳思博士在该书前言中说：在英国图书馆，敦煌文书、《永乐大典》散存卷册为中西学者所重视，而太平天国文献则被低估；如果没有王庆成教授的学术经验，其中有些文献，特别是残缺的《天父圣旨》，或许永远不为人所知。
王师对太平天国文献有独到研究，1993 年出版《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》一书，共 7章 40 万言，写得很厚实，新意扑面。1998 年出版《稀见清世史料并考释》，其中“造反者文书”对 30 件太平天国文书逐一加以考释。此外，与罗老共同主编《中国近代史资料丛刊续编·太
平天国》，分太平天国文献、清方记载、外人记载三部分，计10 册 352 万字，2004 年出版，是近 40 年陆续刊布和未刊的新资料的集大成者。
进入 21 世纪，太平天国研究从显学逐渐变为“冷门绝学”。王师认为：“太平天国虽经几代人的研究，取得了重大成绩，但继续深入的余地仍很大。从科学研究发展的一般规律来说，许多问题还可以重新研究。有志者只要在充分利用史料、扩展研究视野和加强理论思维三方面下功夫，丰富的新课题、新成果就在眼前。”
王师特别强调提高理论思维能力。他分析说：“研究历史当然要依靠史料，但无论史料多么丰富，也不可能记载过去所发生的一切，更不用说有些重要问题的史料很贫乏了。以局部性的史料研究历史，需要充分发挥思考和分析的作用，给予历史以尽可能正确的解释。反过来说，也正因为记载过去的史料是不完整的，历史学家才有充分发挥自己的才能、驰骋于历史领域的宽阔余地。”
王师在其他研究领域也有建树。前引《稀见清世史料并考释》计 46 万字，共收辑在海外搜访所得的清代史料 190 余篇（件），上至顺康，下迄同光，多为此前国内学者所未知未见的孤本秘籍，分经济、宗教、行政、中外关系、军事、造反者文书、社会七类编排，考释精湛。另在《燕京学报》发表《清代学政官制之变化》
等论文，均为新选题。其中，《清初巡按御史》刊《燕京学报》新 11 期，约 4 万字。75 岁退休后，王师专注晚清华北农村研究，相继发表《晚清华北村落》《晚清华北村镇人口》《晚清华北的集市和集市圈》等论文。
生命不息，治学不止，弦歌不绝，王师始终活得很充实、很有质量。
王师一心向学，但绝非书呆子，在组织、策划科研上也显现出自己的能力和责任心。1978 年，他参与筹建北京太平天国历史研究会，1981 年任会长，有声有色地组织学术活动，主持编印 40 多期《太平天国研究通讯》，主编《太平天国学刊》《太平天国史译丛》，其中《学刊》共出版 5 辑，刊发中外学者的权威论文，成为反映该领域研究动态的重要窗口。
1986 年，国务院批准设立国家社会科学基金，成立全国哲学社会科学规划领导小组，王师兼任中国近代史学科小组组长，牵头制定该学科“七五”计划。针对主要以政治史为主线设置课题的惯性思维，王师提出新思路，认为应重视研究近代的农村、城市、边疆、思想文化等。该倡议得到众人一致赞成，“七五”计划遂根据这一思路而设计，从而极大改变了中国近代史研究的传统格局，为该学科开辟出一片新天地。近代社会史研究等自此蔚然成风，列入规划的上海、天津、武汉、重庆四城市及冀鲁豫乡村研究等，后来均有优秀成果问世。
改革开放大潮下的中外学术交流是合作共赢之举，推动了学术发展。自 1983 年起，王师多次赴欧美、日本、澳洲访学，兼搜访史料。主持近代史所工作后，该所对外学术交流打开新局面，不时邀请国外著名学者前来访学、做学术讲座，如美国魏斐德、孔飞力、史景迁教授，英国柯文南教授，日本小岛晋治教授等，形成良性互动，彼此结下了很深的友谊。1986 年，王师牵头与中国社会科学出版社合作，主编“中国近代史研究译丛”，先后推出魏斐德《大门口的陌生人》、孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》、费维恺《中国早期工业化》等十余种专著，为国内研究者了解海外一流学者的研究成果提供了便利。王师为丛书费了心血，亲自选定书籍，并为多种中译本撰写“前言”，阐述该书在研究领域、研究方法等方面的参考借鉴意义。后来我也参加编委会，挂名译丛常务编委。
“无瑕人格清于玉”
“无瑕人格清于玉，不俗文章淡似仙”是王师获赠的一幅字，我觉得很贴切。
王师淡泊名利，襟怀坦荡。1983 年，他获资助赴美国密西根州立大学访学，每月领 1050 美元。某次，发现校方给的支票多写一个零，金额为 10500 美元，当即退回。对方笑着问：给你钱，为什么不要？回国前，校方举行招待会，对王师大加赞誉，称他是“留下了极好印象的中国民间大使”。当年在近代史研究
所入党时，所党委委员、黄克诚大将的夫人唐棣华对王师有很高评价，引列宁的话，说他是“真正的人”。
王师担任近代史研究所所长 5 年...
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