下面是小编为大家整理的对于唐山打人事件个人看法（全文）,供大家参考。
关于唐山打人事件的个人看法
关于唐山打人事件的个人看法
中国人重子孙繁衍，中国人抱团，中国人讲和气，中国人崇德性所以在这样的时刻，往往下场就是团灭式的，人口急速大幅锐减，尸横遍野，千里绝人烟。
这诚然可怜矣，然所谓可怜之人必有可恨之处，这其中还有可悲。对此诚然需要怜悯悲悯矣，但也不能没有哀其不幸怒其不争。我们每个人，也身处其中。
表面上看，这些是战争造成的，社会动荡造成的反正都是外在的原因，反正中国人总是温良和善的。话外音，就是跟我没关系，都是你的错，我一向就是这么自我感觉良好。唯独没有人从内在去找原因不客气说，根子上，这很大程度上都可以说是咎由自取。真相可能是你并不是如此，你只是奴性重，而早已失去了血性。如动物园中的老虎，习惯于遵从人类的意愿表演些节目，好换吃换喝。
也不想想，那么多的人，但凡是真抱团，但凡真有血性，何止于如此?所以他们所谓抱团，只是基于自利的利益共同体罢了，谋好处时有用，危险面前往往作壁上观或猢狲散。他们所谓和气，只是在妥协退让中实现自己的有所求罢了，是不是真讲和气，且从你心中有没有不爽、憋屈和积怨看。他们所谓德性，只是从众之下的安全感，被群体风气同化的不自知的习气，以及趋利避害的算计和怂而已。人心的普遍之本然，可能只是无明之中的原始
的动物性，其他全都是机巧之心的装饰和遮掩罢了。
所以当杀人魔王张献忠喊出人民甚多且狡，愿天降大灾殃，灭其种类！这样骇人的话时，你不要以为他完全不占理，虽然他的确是太极端了。儒家圣哲的担当世间之民为重，佛家佛菩萨的普度众生之慈悲，你别没事就往上靠，那是他们才能讲的事，是和他们的境界相搭配的，只有对他们才是真实而实际的事。你压根没到这个份儿上，就硬凑，这叫没数，不成虚伪才怪。你就先老老实实先把自己做好，就行了，就算对得起圣贤和佛菩萨。对得起的，又有几个?
历史中局势的扭转，重新趋于向稳定发展，也从来是群体的血性被重新唤起开始和实现的这就叫开化，这才是真正的开化。当这份血性被唤起了，我们这个民族又展现出巨大的顽强和勇悍，五千年屹立不倒的一个重要原因就在这里。如南北朝时五胡乱华，汉人被杀到只剩几百万，但最后这些胡人，是以数支胡人从此绝种的下场，被赶了出去。只是代价，实在太大了。
动乱年代需要血性，和平年代何尝不需要。其间只是血性与德性随时势的占比与呈现方式问题而已，动乱时不能不以血性为主、为外，但德性也不能完全不讲，如曹操的挟天子以令诸侯和不敢称帝，这背后都有人心在。人心本乎道德，道德奠定大势，亦如得国须正，出师须有名。
和平之时，血性也只是转为内在的底子，此即是开化后的文明之实质。如人说乱世道家、盛世儒家，儒家不是个背锅侠，因
为儒家的真精神就是血性和骨气，学儒家没学到这点的全是学了个皮毛。如有人问：以德报怨，何如?孔子说：何以报德?以直报怨，以德报德！又说：乡愿，德之贼也。乡愿，就是一团和气的老好人。这不是明明白白的么?
儒家是在这个底子上，展现其德性，或者说这个底子和真德性是一回事，因为这骨气血性的背后，是一份是非明断，并直道而行。而不是乡愿那般，混淆泯灭是非，而只讲个和气，则只是圆滑而已，只能流入伪君子行列。到了王阳明说良知，更明确说：良知只是个是非之心，他是便知是，非便知非尔只不要欺他，实实落落依他做去，此就是孔子之语的真谛。
如无这份是非明断的真实和直道而行的勇气，不能合乎知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，又谈什么德性?尽是虚伪而已。其他的，只是自我感觉良好，自以为有德性，而热衷于站在道德制高点上要挟别人。该你出面时又躲在背后只会旁观，又自以为通人事、居明智。
没有这个骨气血性的底子，就必定会又回到老路上，只是进入新一轮的庸俗圆滑，等待新一轮的团灭之代价而已。对于个人，便是深陷于虚伪而不自知，只有被人当棋子而作炮灰的份儿。
这次的唐山打人事件，其间反映出的种种，全可以在这些里面找到根源。一个关乎个体，一个关乎群体。
个体层面：这几个男人极大突破底线的行为，无比鲜明地提示我们，也许我们从没拥有过真正的道德，我们甚至都不知道什
么是真正的道德。他们可能只是把人心中普遍存在的、只有程度差异的卑劣展现了出来而已，其触目惊心并非在他们是这样的人，而只是他们撕掉了那身虚伪的外衣，刺激是来自那份赤裸裸。稍远如上个世纪那人人都知道的十年，那么多穷凶极恶的人，在没有遇到那个环境时，也都是很多人眼中的正常人和好人。近一些如这两年个别得些权力便忘乎所以的防疫人员，全都表明着，人并没有那么好，而只是没有机会展现他们的坏而已。只要你未明什么是真德性，便多是这样，不免如此。
群体层面：很多人愤慨的那些冷眼旁观，不肯出手相助的人就有喜欢看热闹的之外，这些人也不值一说；彼时很多的人可能都只是深陷于惊魂未定、六神无主大家伙和和气气的虚与委蛇中，何曾见过这种场景?更别说出手相助了。所以你只愤慨他们冷眼旁观，是没有用的。甚至当我们这样指责他们时，也未必没有陷入不自知的虚假的道德优越感之中。这些，也无比真切地说明着，上述所谓奴性与虚伪。血性的失落，不是个体的人的懦弱那么简单。
所以，所有的问题其实都是：我们要重新审视道德的真谛与真实。而后反省自身，再力所能及地推及他人。
我们要真正明白，我们究竟要的是什么?我们应该往哪里去?
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